Bài 11: Đức Giê-su gọi ông Lê-vi và dùng bữa tại nhà ông (Lc 5,27-39)

Học hỏi Tin Mừng

Bài 11: Đức Giê-su gọi ông Lê-vi và dùng bữa tại nhà ông (Lc 5,27-39)

27/02/2025

"Sau đó, Đức Giê-su đi ra và trông thấy một người thu thuế, tên là Lê-vi, đang ngồi ở trạm thu thuế. Người bảo ông: "Anh hãy theo tôi! "Ông bỏ tất cả, đứng dậy đi theo Người" (Lc 5,27-28).

BÀI 11

ĐỨC GIÊ SU GỌI ÔNG LÊ-VI VÀ DÙNG BỮA TẠI NHÀ ÔNG

(Lc 5,27-39)

Câu 1: Sau khi chữa lành cho anh bại liệt ở Lc 5,17-25, Đức Giê-su làm gì tiếp theo?

Thưa: ²⁷ Sau đó, Đức Giê-su đi ra và trông thấy một người thu thuế, tên là Lê-vi, đang ngồi ở trạm thu thuế. Người bảo ông: "Anh hãy theo tôi! "²⁸ Ông bỏ tất cả, đứng dậy đi theo Người (Lc 5,27-28).

Câu 2: Trình thuật Đức Giê-su gọi ông Lê-vi (5,27-28) dạy ta điều gì?

Thưa: Trước tiên, trình thuật này dạy cho chúng ta biết rằng Đức Giê-su không phân biệt ai để gọi họ trở thành môn đệ của Ngài. Ngài đã gọi ông Lê-vi dù biết ông là người thu thuê mà người Do Thái không ưa, do đó, chúng ta cũng cần có thái độ yêu thương tha thứ cho người tội lỗi. Tiếp đến, chúng ta có thể học hỏi thái độ của ông Lê-vi khi nghe tiếng Đức Giê-su gọi, sẵn sàng đứng lên, bỏ lại sau lưng những gì cản trở mình trở thành người môn đệ của Ngài.

Câu 3: Ông Lê-vi còn có tên gọi nào khác nữa trong Tin Mừng?

Thưa: Ông Lê-vi (có nghĩa gắn vào, thêm vào) còn có một tên gọi khác nữa là Mát-thêu. Theo truyền thống, có lẽ là tên gọi ban đầu của ông, khi trở thành tông đồ, có thể ông đã được Đức Giê-su đổi tên là Mat-thêu (x. Lc 7,15) - danh xưng này có nghĩa “Món quà của Chúa”. Trở thành tông đồ của Đức Giê-su là món quà Chúa trao ban cho ông và cho Giáo Hội vì ông đã viết lại Tin Mừng dưới tên Tin Mừng theo thánh Mát-thêu.

Câu 4: Sau khi đã rời bỏ bàn thu thuế để theo Đức Giê-su, ông Lê-vi còn làm gì nữa?

Thưa: ²⁹ Ông Lê-vi làm tiệc lớn đãi Người tại nhà ông. Có đông đảo người thu thuế và những người khác cùng ăn với các ngài. ³⁰ Những người Pha-ri-sêu và những kinh sư thuộc nhóm của họ mới lẩm bẩm trách các môn đệ Đức Giê-su rằng: "Sao các ông lại ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi? "³¹ Đức Giê-su đáp lại họ rằng: "Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần.³² Tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn." (Lc 5,29-32).

Câu 5: Câu nói của Đức Giê-su với các ông Pha-ri-sêu thể hiện thái độ nào của Ngài?

Thưa: Trước thái độ chỉ trích của các ông Pha-ri-sêu về việc người ngồi ăn với những người thu thuế và tội lỗi, Đức Giê-su đã khẳng định sứ mạng của Ngài đến là để cứu giúp những người đau yếu, tội lỗi, những người bị gạt ra bên lề của cả tôn giáo và xã hội. Đó là sứ mạng mà Ngài đã khai mở khi giảng tại hội đường Na-da-rét. (x. Lc 4,14-19).

Câu 6: Đâu là thái độ của Đức Giê-su đối với việc ăn chay khi người ta chất vấn Ngài?

Thưa: Sau khi đã giải thích cho các ông Pha-ri-sêu và Kinh sư biết về sứ mạng của mình, những người đó tiếp tụcnói với Người về chủ đề ăn chay, họ nói: "Môn đệ ông Gio-an năng ăn chay cầu nguyện, môn đệ người Pha-ri-sêu cũng thế, còn môn đệ ông thì ăn với uống! "³⁴ Đức Giê-su trả lời: "Chẳng lẽ các ông lại có thể bắt khách dự tiệc cưới ăn chay, khi chàng rể còn ở với họ? ³⁵ Sẽ có ngày chàng rể bị đem đi; ngày đó, họ mới ăn chay." (Lc 4,33-35)

Câu 7: Câu trả lời của Đức Giê-su về vấn đề ăn chay nhấn mạnh điều gì?

Thưa: Câu trả lời của Đức Giê-su muốn nói rằng: đây đang là thời kỳ của Đấng Mê-si-a đến và đang hiện diện giữa họ, thời của niềm vui Tin Mừng hoan lạc như tiệc cưới nên họ sẽ chỉ ăn chay khi ngày «Chàng Rể» được đem đi.

Câu 8: Để minh họa cho điều này, Đức Giê-su đã kể dụ ngôn nào?

Thưa: ³⁶Đức Giê-su còn kể cho họ nghe dụ ngôn này: "Chẳng ai xé áo mới lấy vải vá áo cũ, vì như vậy, không những họ xé áo mới, mà miếng vải áo mới cũng không ăn với áo cũ. ³⁷ "Không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ, vì như vậy, rượu mới sẽ làm nứt bầu, sẽ chảy ra và bầu cũng hư.³⁸ Nhưng rượu mới thì phải đổ vào bầu mới.³⁹ Cũng không ai uống rượu cũ mà còn thèm rượu mới. Vì người ta nói: "Rượu cũ ngon hơn."

Câu 9: Đức Giê-su còn dùng hình ảnh «Vải mới - Áo cũ» và «Rượu mới – bầu cũ» ở trong hai dụ ngôn (x. Lc 5,36-39) nhằm giải thích điều gì?

Thưa: Các hình ảnh của dụ ngôn muốn ám chỉ rằng:

“Áo cũ - rượu cũ” ám chỉ những quy định, tập tục cũ của Do Thái đã bị người ta làm cho nên cứng nhắc, cản trở người ta đến với Thiên Chúa.
“Vải mới – bình rượu mới ” ám chỉ Tin Mừng của Đức Giê-su, Tin Mừng của tình thương.

Câu 10: Qua hai dụ ngôn đó, Đức Giê-su dạy ta điều gì?

Thưa: Thứ nhất, Đức Giê-su dùng hai dụ ngôn trong đời sống hằng ngày của người Do Thái để nói về mục đích thực sự của việc ăn chay. Người Do Thái ăn chay là mong đợi Đấng Mê-si-a đến, và nay Người đã tới rồi, nên không cần phải ăn chay nữa.

Thứ hai, qua hai dụ ngôn đó Đức Giê-su còn muốn nhận mạnh rằng: người ta không thể dung hòa hai não trạng đối nghịch nhau: một bên là Tin Mừng, bên kia là việc thi hành cách vật chất những quy định của Lề luật. Hay nói cách khác, Ngài chính là «Áo mới» và «Rượu mới” (x. Lc 22,18-20) nên cần phải có một tinh thần mới để đón nhận Ngài và sống theo tinh thần của Ngài. (x. Đnl 11,14; 33,28; Hs 2,10).

Câu 11: Ở cuối dụ ngôn “rượu mới – bình da cũ”, tác giả Tin Mừng trích dẫn câu: “Vì người ta nói: "Rượu cũ ngon hơn.”, điều đó có ý nghĩa gì?

Thưa: Đây là chi tiết chỉ có trong Tin Mừng của Lu-ca, nó muốn nói lên rằng: có nhiều người luôn cho rằng cái cũ bao giờ cũng tốt hơn cái mới và họ không muốn thay đổi đón nhận cái mới mẻ, không chịu lớn lên trong đời sống đức tin. Do đó cần phải mở lòng mình ra để đón nhận những điều mới mẻ mà Thiên Chúa và Giáo Hội dạy bảo.

BAN GIÁO LÝ ĐỨC TIN GPTB