LOẠT BÀI

DÀN Ý  VÀ SUY NIỆM TIN MỪNG NĂM C

Chúa Nhật XXI THƯỜNG NIÊN

Lm Giuse M Trần Xuân Chiêu

Phúc Âm (Lc 13,22-30)

Khi ấy, Chúa Giêsu rảo qua các đô thị và làng mạc, vừa giảng dạy vừa đi về Giêrusalem. Có kẻ hỏi Người rằng: "Lạy Thầy, phải chăng chỉ có một số ít sẽ được cứu độ?" Nhưng Người phán cùng họ rằng: "Các ngươi hãy cố gắng vào qua cửa hẹp, vì Ta bảo các ngươi biết: nhiều người sẽ tìm vào mà không vào được. Khi chủ nhà đã vào đóng cửa lại, thì lúc đó các ngươi đứng ngoài mới gõ cửa mà rằng: "Thưa ngài, xin mở cửa cho chúng tôi." Chủ sẽ trả lời các ngươi rằng: "Ta không biết các ngươi từ đâu tới". Bấy giờ các ngươi mới nói rằng: "Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Ngài và Ngài đã giảng dạy giữa các công trường của chúng tôi". Nhưng chủ sẽ trả lời các ngươi rằng: "Ta không biết các ngươi từ đâu mà tới, hỡi những kẻ làm điều gian ác, hãy lui ra khỏi mặt ta."

Khi các ngươi sẽ thấy Abraham, Isaac, Giacóp và tất cả các tiên tri ở trong nước Thiên Chúa, còn các ngươi bị loại ra ngoài, nơi đó các ngươi sẽ khóc lóc nghiến răng. Và người ta sẽ từ đông chí tây, từ bắc chí nam đến dự tiệc trong nước Thiên Chúa. Phải, có những người sau hết sẽ trở nên trước hết, và những người trước hết sẽ nên sau hết."

CỬA NƯỚC TRỜI

Dàn Ý

1. Nước Trời

- Nước Trời: Thiên Quốc, Thiên Đàng, Nhà Cha.

- Nước Trời do Đức Giêsu thành lập: “Hãy sám hối, vì Nước Trời gần đến,” để “cứư dân Ngài khỏi xiềng xích tội lỗi.”

- Chính thể Nước Trời: Theo chế độ thần quyền, chính Thiên Chúa cai trị, qua Ngôi Hai Thiên Chúa nhập thể làm người.

- Luật lệ Nước Trời: Dựa vào tình thương, công chính, thánh thiện: “Phải yêu Chúa hết lòng, linh hồn, trí khôn và yêu anh em như mình!” Luật ghi trên đá, giấy da, sách vở và lòng người

2. Lời Chúa hôm nay nói về Nước Trời

- Isaia viết: “Đức Chúa phán như sau: Ta biết rõ việc làm và ý định của chúng, Ta sẽ đến tập họp mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ; họ sẽ đến và được thấy vinh quang của Ta” (Is 66,18).

- Đức Giêsu nói, cửa Nước Trời đóng, là giờ chết hay giờ cánh chung: “Khi chủ nhà vào và đóng cửa lại, các ngươi ở ngoài gõ cửa mà rằng: Thưa ngài, xin mở cho chúng tôi”(Lc 13,25).

- Đức Giêsu dạy đi cửa hẹp để vào Nước Trời: “Hãy qua cửa hẹp, vì có nhiều kẻ sẽ tìm vào mà không vào được” (Lc 13,24).

3. Cửa Nước Trời

- Cửa vào Nước Chúa là niềm tin. Người ta lợi dụng tự do, sống bừa bãi, không sợ ‘Trời có mắt.’ Những cạm bẫy từ ma quỉ, thế gian, xác thịt, tiện nghi… làm họ quên Chúa. Chúa chuẩn bị Nước Trời: “Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ ở.” Nhưng để vào, phải đủ điều kiện, đặc biệt phải tin vào Ngài.

- Cửa vào Nước Chúa là sống Lời Chúa. Ngày phán xét, Chúa không hỏi: Rửa tội chưa, có dự lễ và xưng tội theo luật không, mà Người sẽ xét hỏi là có sống Lời Chúa không? Chúa không phán xét theo chủ nghĩa lý lịch. Đức Giêsu mời gọi mọi người, từ Đông Tây Nam Bắc đều được vào, với điều kiện là: “Phải lắng nghe và tuân giữ lời Chúa” (Lc 11,28).

- Cửa vào Nước Trời là ‘cánh cửa Giêsu.’ Chúa dạy mến Chúa, yêu người. Người còn lập Bí tích Thánh Thể như bữa ăn sum vầy, tỏ tình liên đới, để nâng đỡ đời sống Kitô hữu. Chúa dành cả cuộc đời để dạy dỗ, làm phép lạ và chịu chết để cứu chuộc con người. Mỗi người phải từ bỏ cái tôi cồng kềnh, theo gương Đức Giêsu đi qua cửa hẹp, để được vào Nước Chúa.

- Cửa vào Nước Trời là Giáo hội Đức Kitô. Nhiều Kitô hữu chỉ biết đòi hỏi quyền lợi, nhưng lại sống thiếu trách nhiệm với cộng đoàn. Có kẻ chỉ biết kể công: tôi đã hoạt động ở đây, gia đình tôi đã đóng góp nhiều, nhưng họ không thực sự hiệp nhất với Giáo Hội, nơi ban phát các hồng ân Chúa. Đức Giêsu nói về họ: “Ta không biết các ngươi từ đâu tới” (Lc13,27).

- Truyện: Có kẻ chết đến cửa Thiên đàng. Phêrô dẫn đi một vòng. Đến khu đất có tường cao, Phêrô nói: “Hãy im lặng khi đi qua đây.” Ông hỏi: “Tại sao?” Phêrô: “Sợ làm phiền người ở đó.” Ông hỏi: “Ai ở đó?” Phêrô: “Người Công giáo. Họ nghĩ chỉ có họ được vào Thiên đàng, nếu biết có người khác được vào, họ sẽ thất vọng. Một số có thể sẽ đòi tiền lại.”

- Hành trình đến với Chúa không chỉ là một thời, mà là suốt cả cuộc đời. Không thể tham lam cồng kềnh, hay đi tắt đón đầu, mà phải đi đường hẹp mỗi ngày. Phải chấp nhận thập giá, khổ đau, chịu cám dỗ, tạo điều kiện cho con người có thời cơ chiến đấu để thêm công phúc trước mặt Thiên Chúa.

CON ĐƯỜNG CỨU ĐỘ

Suy Niệm

          Đoạn Tin Mừng thuật lại những lời dạy của Đức Giê-su về ơn cứu độ. Chúa dùng dụ ngôn “cửa hẹp” để diễn tả về những người được cứu độ cùng những phương thế thực hiện để đạt được cứu cánh đời đời.

          Nhưng người ta thắc mắc, tại sao mọi người Chúa dựng nên nhưng chỉ có ít người được cứu độ? Tại sao lại phải qua cửa hẹp, người đàng hoàng sao không đi qua cửa rộng?

1. Ơn cứu độ

          Con người muốn được cứu độ: Chủ đề cứu độ được lặp đi lặp lại nhiều lần qua những lần trả lời phỏng vấn, qua các dụ ngôn và các bài diễn giảng của Đức Giê-su. Đây là đề tài quan trọng, liên quan tới hạnh phúc đời đời của con người. Dù thuộc các tôn giáo hay quốc gia khác nhau, đã là người, không ai muốn mình mất sự sống đời đời. Những hành động mang tính phổ quát như: làm lành, lánh dữ, làm lấy hậu, lập công phúc, là động cơ mà mọi người luôn phấn đấu thực hành để đạt được mục tiêu, dù có những quan điểm và đường lối khác nhau nơi mỗi người.

          Dân It-ra-en được chọn là dân riêng của Chúa: Khi Chúa Giê-su đi rao giảng, không ít người đã đưa ra những câu hỏi xin Người dạy bảo. Hôm nay trên đường đi Giê-ru-sa-lem, có một người hỏi Chúa: “Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít có phải không?”(C.23) Chắc ông này nghĩ rằng chỉ có người It-ra-en mới được cứu độ. Đức Ki-tô nhân cơ hội dạy anh ta bài học, là hết thảy mọi người có thể được cứu độ. Những gì đã diễn ra với người It-ra-en chính là tiến trình của lịch sử cứu độ: từ chuyện ông Nô-e được cứu thoát khỏi nạn lụt Hồng Thuỷ, A-bơ-ra-ham được giải thoát khỏi vũng lầy của thói quen thờ tà thần, Giu-se được cứu thoát khỏi chết dưới giếng sâu, Môi-sê thoát chết khi mới sinh để dẫn đưa dân It-ra-en thoát khỏi người Ai Cập. Giờ đây Chúa lại tiếp tục giải thoát dân Do Thái, giảng dạy về sự cứu độ, chữa lành bệnh tật, trừ quỷ ám. Rõ ràng ơn cứu độ trước hết dành cho dân It-ra-en, nhưng vì sự tự mãn của họ nên họ đã bị loại ra.

          Vậy ai là dân tuyển chọn để được cứu rỗi? Đây là câu hỏi nóng bỏng của mọi thời! Người ta vẫn ích kỉ ngay cả trong lĩnh vực thiêng liêng, ngoài quyền hạn của họ; nhiều người cho rằng chỉ có người thuộc phe họ, tôn giáo của họ mới được cứu độ. Thật là khôi hài, nhiều khi ngay trong nội bộ những người Kitô hữu, những tranh chấp giữa xứ này họ đạo kia, dòng này với dòng khác, miền nọ với miền kia; nhiều người nghĩ rằng, mình có địa vị, mọi người kính nể, chắc họ sẽ có xuất ghế ngồi danh dự sau này! Nhưng không, mọi thứ có thể đổi thay, vì chỉ có Chúa mới có thể ban ơn cứu độ, biết đâu có những người đứng sau hết sẽ trở nên trước hết: “Bấy giờ anh em sẽ khóc lóc nghiến răng, khi thấy A-bơ-ra-ham, I-sa-ac, Gia-cob ở Nước Thiên Chúa, còn mình bị loại ra ngoài”(C.28)

2. Cửa hẹp

Chúa dạy phải qua cửa hẹp, không có nghĩa là Nước Trời chật hẹp không đủ chỗ chứa, mà Nước Chúa bao la vĩ đại có đủ chỗ dành cho tất cả mọi người, vậy cửa hẹp nghĩa là gì?

          Cửa hẹp theo nghĩa tuyển chọn: Nước Trời là nơi hạnh phúc, thánh thiện hoàn hảo, muốn vào đó người phải trong tình trạng tốt lành; Chúa sẽ cho tuyển lựa những ai tha thiết được cứu độ. Vì sự cứu độ quan trọng hơn mọi thứ khác trên trần gian, nên cũng đòi hỏi phải dành toàn bộ sức lực và ưu tiên để dành lấy; phải từ bỏ muôn vàn thứ vật chất đam mê. Nếu qua cửa rộng rãi, họ sẽ mất cơ hội được tuyển chọn: “Được lời lãi cả thế gian mà mất phần linh hồn nào được ích gì, lấy gì bù lại được?"(Mt 17,26).

Cửa hẹp theo cách giữ luật: Mỗi người sinh ra trên trái đất này đều phải tuân theo một luật lệ. Luật được ấn định trong lương tâm, cũng có luật do gia đình, có luật do cộng đồng thành lập, luật quốc gia, luật tôn giáo và luật của Thiên Chúa. Luật là thắt chặt cuộc sống, giữ kỉ cương cho con người. Nhiều người, họ nới rộng lối sống bằng cách cắt dần từng khoản luật, họ muốn sống thênh thang không bị lệ thuộc vào bất cứ ràng buộc nào, họ muốn làm gì thì làm! Mặc dù con người có quyền tự do để tuân theo luật lệ hay không, nhưng kết quả họ không thể tránh khỏi sự phán xét của gia đình, của xã hội hay tôn giáo; họ từ chối lời Chúa dạy để được cứu độ: “Con ơi đừng coi nhẹ Lời Chúa sửa dạy… Chúa thương ai thì mới sửa dạy kẻ ấy.”

          Cửa hẹp là sự khiêm nhường: Kiêu ngạo là một trong ma lực lớn nhất của con người, họ muốn làm lớn, họ muốn họ giầu có nhất, họ muốn chinh phục nhiều người tình, họ muốn có nhiều ưu tiên, có nhà cao cửa rộng; thế nhưng tất cả những thứ này đều không bảo đảm, mà còn ngăn cản con người đạt được ơn cứu độ. Người ta phải thu nhỏ cái tôi của mình lại, phải trở nên nghèo khó vì Nước Trời, phải nên tôi tớ để phục vụ anh em, phải ngồi chỗ thấp nhất để được nâng đỡ, phải trở nên bé nhỏ để được làm đầu. Chúa Giê-su đã thực hiện triệt để cửa hẹp này: Người đã sinh nghèo hèn tại máng cỏ Belem, và chết trần truồng trên cây Thập Giá, bất chấp sự cười chê của bàn dân thiên hạ; nhưng Người đã chiến thắng, cửa hẹp đã bảo đảm thành công, Người đã lên đài vinh quang.

Cửa hẹp là hi sinh đóng góp: Chúa có quyền ban ơn cứu độ cho những ai đáp ứng đủ tiêu chuẩn của Người. Thật là phi lí khi đòi hỏi Chúa phải cứu vớt hết thảy mọi người, bất kể họ làm lành hay làm dữ. Nếu thế thì cần gì phải cố gắng sống thánh thiện, chia sẻ của cải cho người nghèo, cần gì phải vất vả đi lễ, cầu nguyện, cứ phạm tội, tàn ác giết người, sống thoả mái, vì cho rằng Chúa sẽ không bỏ rơi ai cả! Không, bằng cấp hay triều thiên vinh quang, thành công hay chiến thắng cũng như ơn cứu độ, chỉ dành cho những ai muốn và quyết tâm vượt khó để đạt được.

Lạy Chúa, bây giờ chúng con hiểu thế nào là cửa hẹp. Chúng con biết rằng muốn đạt tới đích, chúng con phải cộng tác, nỗ lực, tuân giữ Luật Chúa và từ bỏ đam mê để xứng đáng được Chúa tuyển chọn chúng con.

Lm Giuse M Trần Xuân Chiêu